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--  红鲢鱼
-- 祇丁 2005/10/22 09:37pm

从语言的贵贱看作者的出身
  
  最近看了一点书,做了一点事,有了一点感想,写在下面。
  
  笔者很佩服钱钟书先生的“管窥”思想,也耳闻陈寅恪先生“从细微处见精神”的本事,二者是一致的。因此也想到从一个人的语言可以见到其出身。考论出身问题之所以重要,是因为在中国经济发展的大潮下,人口流动空前的显著。许多人从乡村涌向城市,许多人从小城市出来,走进大城市。人往高处走,是可以理解的。但是在人与人之间互动中,阶层之间的隔阂是可以真正消除的吗?很难。因此,为了不必要的麻烦,需要事先了解好出身,这对于人之间深层互动的顺利展开是很必要的。
  
  关于阶层,这是社会学的概念,没有调查实不好妄论。但从法国社会学学者布迪厄的观点里能看出端倪。从网上朱国华先生的文章《布迪厄:文学与权力》可以看出:布迪厄指出了“区隔”存在的现状。即存在着高雅/通俗,形式/功能,深刻/肤浅,尊贵/卑下,体面/粗鲁等等文化趣味的区别。并且作者还进一步指出“习性就是一套性情系统,对于外部世界的判断图式和感知图式,当然也包含我们上文提到的趣味。习性来源于早年的生活经验,并得到教育系统的强化或者调节,最后,习性与一个行动者在社会结构中所处的位置存在着互动关系:习性决定了行动者的社会位置感,另一方面,行动者的位置又不断塑造着习性。上层社会钟情是清淡、精致的食品,有的人身居高位,但是仍然喜欢大碗喝酒,大块吃肉,说明了他们不能摆脱童年贫困生活对自己的历史纠缠。最近出版了一本划分中国社会各阶层的书,据说是按照收入来划分的。按照布迪厄的说法,收入是重要的,但是并不是决定阶级分层的唯一要素,因为它忽视了文化习性的重要意义。对于十个手指戴满戒指,手指中还有未洗净指垢的暴发户,上层社会并不竭诚欢迎他的加盟。暴发户的策略是通过给后代提供最好的教育机会,将经济资本的一部分转换成文化资本,从而抬升其文化习性。”
  
  从上面一大段引文可以看出,阶层的差异是很难弥补缝合的,也就是说,它永远处在断裂之中,最多只是看这种裂缝有多大的接近缩小。布迪厄指出了“收入”与“文化习性”对阶层的划分,这是很高明的。而文化习性又与地理小环境相关。乡村内部的文化习性和小城市内部的文化习性总是趋向一致的,因为它们地理环境上存在的空间接近。而大城市则不好说了,因为人口流动较为频繁。而且,即使一个人如果出生在一个较为落后的地区,从小生长在那里,那么即使他后来获得了很高的学历,他在很多方面仍然将显示出他以前所沾染的文化习性,因为这是较难改变的。虽然可以有很多弥补,但是从很多方面仍然可以发现端倪,这就又回到了笔者开始所说的“从细微处见精神”的地方。
  
  从书里难以象现实生活中那样做直接的观察,但从作者的语言里面仍然可以发现不少的线索。例如:语言的文言性和白话性,语词的雅俗,行文风格、文章题材、作者的趣味、作者的性格心态等等,这些都与作者的文化习性和从小生活的环境息息相关。而知识。因为后天可以习得。因而具有很大的掩盖性。撇开知识,抽象出其中的上述要素,便可逐步考证作者的出身了,当然单从一篇文章上还不行,文章越多,立论就越充分,当然,立论的根据决不能只看文中的知识性因素。
  
  文词的俗与雅,现在来看也是很重要的方面,在全是文言的古代,这也不难区分。从古诗上,杜子美就有一些很俗的诗,白居易就更多了,因为他们都出生于农村,从小在那里长大,难免在语言上不收到环境的影响,于是时常就要表现出来,于是就曾被西昆体诗人说是“村夫子”,话虽然不好听,但也非妄言。苏轼的诗文也一样,虽然曾经有很多作者喜爱他的作品,却仍然没有必要护短。记得陈迩冬先生《苏轼词选》里曾指摘他的几首恶札(词),黄庭坚也曾说“东坡好骂”,都非空穴来风,因为从小不断生成的文化习性使然也。相反,王维、黄庭坚先生应该好多了,虽然我没留心过他们的文化习性,但推测来说应该如此。还有西汉的扬子云,好用古僻字,相必习性也是要好一些,虽然后来很穷。
  
  在文化趣味上,常听到有“小资”之说,但现在知道,“小资”实与收入无关,先天文化习性已定,即使趣味趋向小资,也多是附庸风雅,当然也还是有补益的。同样是国外,也有这种划分。《闲说外国人》中,谈英国大众基本都不去读乔依期的作品就是个例证。还比如汪曾祺先生,曾有人说他有名士气,无论如何我也是不同意的,至少说者对这个词有误用。因为看看汪先生文章的题材就可明白这一点,与平民大众还是接近的。
  
  曾有“文如其人”之论,是非至今象是没有定论。但最近看《宋金元文论选》:里面提到一个丑女子不论怎样涂脂抹粉都无法掩饰,而另一个如果容貌比较好,那么即使不化妆,没有任何娇柔作态,那么也是无损起好的,这也就从另一个方面回答了刚才的问题。
  




--  红鲢鱼
-- 祇丁 2005/10/22 09:38pm

几年前在一份报纸上看到一篇写某个山区里村民生活的文章。记者问一个村里人是否到过离村20里外的地方,村里人回答她这一生中就从没走出过这村子周围20里的范围。记者感慨到,要是她曾走出过20里的范围,也许他的一生就不一样了。走路是这样,读书呢?

下面的评级与评价只是泛泛而评,代表个人观点。必然受到自己背景、观点、兴趣、精力的局限。有些书看过,有些书翻过,还有些书听听名气挺大的就也收进来了。

印刷版本有,表示有纸张印刷版本。市面上无,表示近期在书店内没看到,图书馆里可能有。电子版本有,表示可以在网上找到全文。大家可以自行用搜索引擎查找电子版本。这些都是就我近期了解的信息写的。

以后看到好书还会继续补充进来。


 

哲学类

书名 作者 评级 评价 资源情况
《苏菲的世界》 乔斯坦·贾德 ☆☆☆ 一本优秀的哲学入门与普及读物。 印刷版本有
《西方哲学史》 罗素 ☆☆☆☆☆ 表达清晰易懂,内容全面。如果想看一本书就可以和别人侃哲学,那这是最好的选择。仔细些看,哲学要思考的问题还真不少。 印刷版本有 电子版本有
《哲学问题》☆☆☆ 不在于他回答了多少问题,在于他让你知道都可以从什么样的角度来思考问题。 印刷版本有 电子版本有
《人类的知识 》    印刷版本有
《数理逻辑导论 》    印刷版本有
《逻辑哲学论》 维特根斯坦 ☆☆☆ “凡是可以说的东西都可以说得清楚;对于不能谈论的东西必须保持沉默。” 印刷版本有
《纯粹理性批判》 康德     电子版本有
猜想与反驳 波普尔 ☆☆☆☆☆ 什么样的理论才是科学的理论?马克思主义、爱因斯坦的理论、弗洛伊德的理论、阿德勒的理论在这个标准下看来有什么区别呢?波普尔自有他的回答。 印刷版本有
市面上无
电子版本只有一小部分
《科学发现的逻辑 》  看起来不错,有时间就来看看。 电子版本有
《通过知识获得解放》     电子版本有
《历史决定论的贫困 》    电子版本有
《开放社会及其敌人 》    电子版本有
《小逻辑 》黑格尔     印刷版本有
电子版本有
《哲学史讲演录》     印刷版本有
《第一哲学沉思录》 笛卡儿    
印刷版本有
电子版本有
《希腊悲剧时代的哲学》 尼采 ☆☆☆☆ “前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一,而在尼采的著作中,专论前苏格拉底的哲学的作品只有这一部。”现代的哲学探索方向,不少可以溯源到那时。 电子版本有
《查拉斯图拉如是说》 ☆☆☆ 这书名气满大的,可我不习惯这种风格的写法,没得到多少信息输入。 电子版本有
《重估一切价值的尝试——权力意志》     印刷版本有
电子版本有
《尼耳斯波尔哲学文选》 尼耳斯·波尔     印刷版本有
电子版本有
实用主义 威廉·詹姆士     电子版本有
《爱与生的苦恼 》叔本华 ☆☆☆ “所以人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样地来回摆动着;事实上痛苦和无聊两者也是人的两种最后成分。”这么痛苦,好可怕哦。 印刷版本有
作为意志与表象的世界 ☆☆☆    
《逻辑研究》 胡塞尔     印刷版本有
《哲学作为严格的科学》     印刷版本有
《面对实事本身 》倪梁康 ☆☆☆ 收集了现象学的不少有代表性的文章 印刷版本有
《存在与时间》 海德格尔     印刷版本有
《存在与虚无》 萨特     印刷版本有

 

物理类

书名 作者 评级 评价 资源情况
原子中的幽灵 戴维斯
布朗 ☆☆☆☆ 其中对量子理论的介绍不错 看看这几本书会对世界是什么样子的有一些新的理解。如戴维斯所说:“一直走在各种学科之前的物理学现在正对精神越来越倾向于肯定” 印刷版本有
上帝与新物理学 戴维斯 ☆☆☆☆ 从物理学谈到哲学 印刷版本有
没人看月亮时它是否还在那? 黄志伟 ☆☆☆☆ 作者在本科毕业的时候写下的这本书。介绍了量子力学发展中的重要事件。有适度的公式推导,实验证据。 电子版本有
时间之箭 彼得·柯文尼
罗杰·梅菲尔德 ☆☆☆☆ 时间是什么?这个问题可大了。 印刷版本有
时间简史 史蒂芬·霍金 ☆☆☆   印刷版本有
电子版本有
时间简史续编 ☆☆☆   印刷版本有
霍金讲演录     印刷版本有
时空本性   好多公式哦 印刷版本有
黑洞与时间弯曲 基普·S·索恩   瞄一眼感觉不错,抽时间看吧。 印刷版本有
皇帝新脑 罗杰·彭罗斯 ☆☆ 内容很多。在作者提问的时候,我知道他的问题是什么,解说一会我就不知谈到哪了。 印刷版本有
可怕的对称 阿·热 ☆☆☆☆   印刷版本有
物理学的进化 爱因斯坦
英费尔德     电子版本有
千亿个太阳 鲁道夫·基彭哈嗯 ☆☆☆ 恒星演化史 印刷版本有
从原子到夸克 郁忠强 ☆☆☆ 系统介绍了高能物理学的发展历程。1988年出的,不过写得挺好的。当时这一类的书出了不少,不过我手边现在只找到了这一本。 印刷版本有
市面上无

 

生物类

书名 作者 评级 评价 资源情况
自私的基因 道金斯 ☆☆☆☆☆ 人是基因实现目的的机器?从进化角度如何理解社会上复杂的行为关系? 看看,会少些对人的独特地位的执着,人类中发生的事情只不过是生物长剧中十分平凡的一幕。 印刷版本有
电子版本有
裸猿 苔丝蒙德·莫里斯 ☆☆☆☆ 人是一种没有毛发的猿类。将人当成普通的一种动物更容易理解它的行为。 印刷版本有
电子版本有
惊人的假说 弗朗西斯·克里克     印刷版本有
电子版本有
我们为什么生病 R·M·尼斯
C·C·威廉斯     印刷版本有
野兽之美 纳塔莉·安吉尔     印刷版本有

 

非线性科学

书名 作者 评级 评价 资源情况
混沌学   ☆☆☆☆☆ 全面地介绍了混沌学的知识,较易理解。作者是一个记者,现在我接触不到这本书,记不得他的名字了。 印刷版本有
市面上无
确定性的终结 普利高津 ☆☆☆ 该书所说内容意义深远,但内容比较深入、专业,不好看懂。 印刷版本有
电子版本有
复杂性中的思维 克劳斯·迈因策尔   看起来感觉不错。 电子版本有

 

心理类

书名 作者 评级 评价 资源情况
存在心理学探索 马斯洛 ☆☆☆☆ 五层需求模型、高峰体验、自我实现者、牢骚、缺失性和成长性动机,马斯洛深入地探索人们的心理世界。了解这些内容对于人们心理的完善、发展十分的有益。 印刷版本有
市面上无
自我实现的人 ☆☆☆☆ 印刷版本有
市面上无
动机与人格 ☆☆☆☆ 印刷版本有
市面上无
自卑与超越 阿德勒 ☆☆ 人在不同程度上有着自卑感。“自卑感本身并不是变态的。它们是人类地位之所以增进的原因。” 印刷版本有
攻击与人性 康罗·洛伦茲     印刷版本有
市面上无
爱与意志 罗·洛梅     印刷版本有
市面上无
梦的解析 弗洛伊德 ☆☆☆☆ “梦是一种(受抑制的)愿望(经过改装而)达成。” 印刷版本有
电子版本有
日常生活的心理分析 ☆☆☆ 日常的无意识行为、失误中透露出你的深层想法。 印刷版本有
精神分析学引论     印刷版本有
攻击与人性 康罗·洛伦茲     印刷版本有
逃避自由 弗洛姆 ☆☆☆☆ 人生而自由,不过很不幸,他并不需要它。 印刷版本有
爱的艺术 ☆☆☆☆ “爱并不是一种任何人都能够轻易沉迷其中的感情,不管你达到的成熟程度如何。” 印刷版本有
电子版本有
现代灵魂的自我拯救 荣格     印刷版本有
荣格文集     印刷版本有
释梦全书 诸葛君 ☆☆☆ 最实用的解梦书籍。 印刷版本有
电子版本有

 

佛教

书名 作者 评级 评价 资源情况
《金刚经说什么》 南怀瑾 ☆☆☆ 佛教说的是什么?和我们以前的理解一样吗?南怀瑾的写法比较符合现代人的口味,他的其他一些书也值得一读 印刷版本有
电子版本有
《如何修证佛法》☆☆☆☆ 印刷版本有
电子版本有
〈楞严大义今释 〉 印刷版本有
电子版本有
〈楞伽大义今释 〉  印刷版本有
电子版本有
圆觉经略说 ☆☆☆ 印刷版本有
电子版本有
佛教常识问答 赵朴初 ☆☆☆ 介绍佛教常识广泛,图片精美。 印刷版本有
电子版本有
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经译解 王治平 ☆☆☆☆ 楞严经本身在佛教中地位重要。解说得很好,涉及的知识丰富。 电子版本有
八识规矩颂讲记 于凌波 ☆☆☆ 依经文比较全面,深入浅出地介绍了唯识。能让你比较快速地了解唯识的思想。 电子版本有
唯识二十颂讲记 ☆☆☆ 电子版本有
唯识三十颂讲记 ☆☆☆ 电子版本有
智慧金块 奥修 ☆☆☆ 是一本格言集,其中不乏对人有启发的说法。他的其他几本书也值得一看。 印刷版本有
佛教逻辑 舍尔巴茨基 ☆☆☆ 用西方的语言描述佛教,提供理解佛教的一个独特视角。 印刷版本有

 

传记

书名 作者 评级 评价 资源情况
《无尽的探索》 波普尔 ☆☆ 波普尔自传 电子版本有
《我的哲学的发展》 罗素 ☆☆☆ 罗素自传 印刷版本有
电子版本有
《热烈的怀疑主义者》 艾兰·乌德 ☆☆☆ 罗素传。罗素说这本书受到“广泛和应有的赞扬”。 印刷版本有
市面上无
《爱因斯坦传》 库茲涅佐夫 ☆☆☆☆ “爱因斯坦的一生和思想对于现在人类意味着什么,这些思想的发展是什么,什么东西赋予它生命、活力、不朽?” 印刷版本有
《别闹了,费曼先生》 R·费曼 ☆☆☆ 不只是一个科学顽童的故事,更在传递一种生活的态度。看后,你会说生活原来可以这个样子。 印刷版本有

 

文学

书名 作者 评级 评价 资源情况
《生命中不能承受之轻》 米兰·昆德拉 ☆☆☆☆ “人类生命只有一次,我们不能测定我们的决策孰好孰坏,原因就是在一个给定购情境中,我们只能作一个决定。我们没有被赐予第二次、第三次或第四次生命来比较各种各样的决断。” 印刷版本有
电子版本有
《生活在别处 》☆☆☆☆   印刷版本有

 

其他

书名 作者 评级 评价 资源情况
《人有人的用处》 维纳 ☆☆☆ 控制论的经典 电子版本有
《你的误区》 戴埃 ☆☆☆☆ 看过之后,你就知道人们日常生活中的对很多事情的态度、处理需要被重新考察。 印刷版本有
《罗素文集》 罗素 ☆☆☆☆ 其中的“悠闲颂”“快乐哲学”写得很不错 印刷版本有
电子版本有“幸福之路”,所收内容接近
《中国人》 林语堂 ☆☆☆☆ 对国人的剖析入木三分。 印刷版本有
《孙子兵法》 孙武 ☆☆☆☆   印刷版本有
《现代化的陷阱 》何清涟     电子版本有
《君王论》 尼科罗·马基雅弗利   罗素说:“这世界已经比向来更类乎马基雅弗利的世界” 印刷版本有,书名是《王者之道》
电子版本有


--  红鲢鱼
-- 祇丁 2005/10/22 09:39pm

(一)
  宝玉这个富贵闲人,给丫鬟起的名字也是风流华彩,声色浓腻,无怪乎贾政要气得跳脚。像麝月、袭人、晴雯、檀云、茜雪、秋紋、碧痕、蕙香、……他的《四时即事》里面的《夏夜即事》就连缀丫鬟名而成:
  倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤。
  窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香。
  琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉。
  水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆。
  然而正所谓“霁月难逢,彩云易散”,这些光影交射之物,本不可久。《芙蓉女儿诔》又说:“镜分鸾影,愁开麝月之奁,梳化龙飞,哀折檀云之齿。” 末了,她们或死或去,镜花水月,转眼成空,宝玉终究不能满足用她们的眼泪来埋葬自己的愿望。憔悴潦倒之际,陪伴他身边的,仅麝月一人而已。其实,连“宝玉”自己,不也就是大荒山下一块顽石,历劫历幻,终于又复归本质么。看到这些美丽的名字,真叫人悟到:十分红处便成灰。


作者:atalanta 回复日期:2003-05-27 00:53:22
  (二)
  王熙凤的丫头,是不该有名字的,最早随她协理宁国府出场的彩明,乃是个小厮。一个小丫环叫丰儿,只是过场。此外只有那些可以随时被她拉过来煽两巴掌的无名丫头了。此理甚明:她身边的丫头要有宝玉的丫头一半出色,还有活路吗?倒有一个半丫鬟,叫做平儿,倒被她倚为腹心。细想“平儿”二字甚妙,若不是深明“平”的好处,善藏拙,善走钢丝,如何能陪伴这只母老虎?小红却是恰恰相反,千伶百俐,喜得凤姐拍掌。小红不美,起码在大观园里远不够媚,所以对凤姐没有威胁。凤姐打心眼里瞧不起那些狐媚子——又恨她们。因为她的美是刚强的,在贾璉这类浪荡子面前和狐媚子斗争,势必要败下阵来。对小红,却很颇点惺惺相惜。所以“小红”两个字,虽俗亦妙。招摇的,醒目的,万绿丛中一点红。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 00:58:35
  (三)
  莺儿,或是黄金莺,这名字,一听就觉得风流宛转。我不喜欢宝钗的一个原因,是她对待莺儿的态度。又气莺儿好好的一个女孩子,都被宝钗教坏了。每次一看到莺儿娇滴滴的对宝玉说:“你还不知道我们姑娘有几样世人都没有得好处呢……”都要皱眉头。雪芹花了大笔墨把莺儿写得如见其人,如闻其声,最后不会没有给一个交待的。《冬夜既事》:“松影一庭唯见鹤,梨花满地不闻莺。”梨花者,雪花也。红楼梦常常以雪指薛。宝钗将来结局,势必孤凄。翩翩黄金莺,不知道又飞上哪处枝头?思之令人惆怅。

  (四)
  黛玉正所谓“情深不寿”者,她的丫鬟名字都从禽鸟。《葬花吟》“花魂鸟魂总难留”,花魂如黛玉者,一抔净土,掩尽风流,她的丫鬟们,又是如何悲鸣着扑簌簌四散飞去?紫鹃,是贾母身边的二等丫头鹦哥改名的。紫鹃二字,甚美而甚悲,“洒上空枝见血痕”的杜宇是也。她是大观园里所有女孩子中最可亲可爱的一个。黛玉夭亡,最难过的,只得宝玉和她了。还有“雪雁”,奠雁本是古婚姻之礼,什么雁不好呢?偏偏是雪中孤雁。所以我对高鹗派给紫鹃的结局,雪雁参与“出闺行大礼”,还能勉强满意,虽然深恨不能读到雪芹充满灵性的笔墨。
  

作者:雍容 回复日期:2003-05-27 10:32:41
  (五)
  贾家虽然是“诗礼之族”,但是丫鬟们却是不读书的,比之康成文婢,那是差远了。读书比较多的,反而是戏子改行做丫鬟的芳官藕官她们吧。此外还有一个姬妾(就是半丫鬟)香菱,本是诗书人家的小姐沦落,仰慕大观园正经主子小姐的风流,死缠着黛玉学诗,以使自己的精神重新进入贵族之列。
  
  丫鬟们虽不读书,但是读书人的雅趣总得体现在丫鬟们身上。琴棋书画从来就是文人风雅的标志。旧小说里,但凡有几本书的人家,就好把丫鬟叫做什么琴什么棋什么书什么画了。贾府亦不能免俗。贾家四艳,元春、迎春、探春、惜春,是“原应叹息”,她们的四个丫鬟,叫做抱琴、司棋、侍书、入画,正好凑成“琴棋书画”。妙就妙在这抱字、司字、侍字、入字,明明白白告诉你她们纯粹是为主人的风雅服务的。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 10:34:12
  抱琴仅在十八回贾妃省亲出现了一次:“又有賈妃原帶進宮去的丫鬟抱琴等上來叩見,賈母等連忙扶起,命人別室款待。”看起来随主人入宫后,身份也矜贵了起来呢。可惜她的主子,亦不过是个可怜的奴隶,囚禁在那“见不得人的去处”,抱琴之寂寞寥落,是逃不掉的。侍书名字仅出现三次,出彩的戏是抄检大观园,侍书遵探春嘱领着丫头去骂王善保家的:“你果然回老娘家去,倒是我们的造化了——只怕你舍不得去!”连凤姐都笑:“好丫头,真是有其主必有其仆”。探春性格刚强,看来侍书也学了几分,只是不知后事如何。入畫同样出现三次,最末也是在抄检大观园这重头戏里出场。从她箱子里抄出“一大包金银锞子,约共三四十个,又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物”,成了抄检者无意间获得的猎物。入画辩解说,是贾珍赏给她哥哥的,面冷心冷的惜春还是立即赶走了她,并且趁势宣布和宁国府决裂。我不喜欢入画,因为她太不聪明。那些东西,决非普通的赏赐,贾珍会这样慷慨给个不相干的下人吗?而入画竟然帮着藏过了。贾珍贾琏这一对活宝,就像过期的雪花膏,谁和他们沾上了,就腻嗒嗒的擦不干净,别说惜春心狠,她心里明镜似的呢。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 10:35:37
  戏份最多的是司棋。四个小姐里面,迎春是最没有性格的,司棋反而是四个丫鬟中最有性格的。大家对她的故事最熟悉,我也就不多说。我并不喜欢她,第一因为她带了一帮丫头去砸厨房,虽然柳家的可恶,但,可见她不过是不幸跟了二木头,否则也是个横的。第二,还是因为她不聪明,而且品味差。玩私会后花园(又不是自己的后花园!)也就罢了,那个做工恶劣的绣春囊,真是她一生败笔。所以高鹗硬逼她做了烈女,感天动地的,我却是不为所动。或者也因为旧小说里着一类读多了,不免心肠硬了。

作者:雍容 回复日期:2003-05-27 13:28:18
  (六)
  记得老太太有几个丫鬟吗?
  
  老太太丫鬟的名字,自当富丽响亮。大丫鬟计有:鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠。鹦鹉、珍珠都只出现一次,估计大多数人没有注意到她们的存在(其实黛玉还有个丫鬟叫春纤,宝钗还有个丫鬟叫文杏,也没什么印象吧)。不过,请注意,袭人本是贾母给了宝玉后改名的,之前她就叫珍珠。而紫鹃本名鹦哥,也是贾母身边二等丫头。看来,很快有人顶了她们的缺,也顶了她们的名字。丫鬟嘛,不拘叫个什么名字罢了,这可是二老爷说的。
  
  又,五十九回贾母为老太妃送灵,鸳鸯、琥珀、翡翠、玻璃一起忙着打点东西。翡翠的名字,就出现这一次。香菱咏月诗第一首有“翡翠楼边悬玉鏡,珍珠帘外挂冰盘”,似有意,似无意,把翡翠楼和珍珠帘对举,翡翠当是贾母丫鬟。古怪的是玻璃,第六十三回,有脂本有而程高本尽数删去的一大段文字,宝玉先把芳官改名“耶律雄奴”,又改称“玻璃”,还发了一段宏论,引起了一阵改名改装热潮,湘云和宝琴都跟着胡闹。两处相距仅仅四回书,这种自相矛盾,实在没法解释。如果从“琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉”,琥珀玻璃对举,玻璃自是贾母丫鬟。红楼梦成书和传抄过程极其复杂,留下很多漏洞,真是没办法的事。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 13:30:00
  琥珀的名字,出现过多次,不过大家也就记得有这么一个人而已。因为她不是跟着鸳鸯露个脸,就是只做点杂事,比如,平儿无辜挨了打,贾母就叫琥珀去安慰她(四十四回)。鸳鸯却是重要人物。无他,哪个当权者少得了一个身边人?帝王莫不知亲贤臣远小人(小人,不是指品格)的道理,但是谁又少得了替他打点一切,处处体贴他心意,叫他舒舒服服的小人?小人地位虽低,却是亲近天颜者。故小人得宠,窃得权柄,历朝历代,都不是什么稀罕的事情。鸳鸯扮演的就是这样一种角色。不过她懂得低调,没有借此飞扬跋扈,而乐于与人方便。所以夫人奶奶小姐们,都敬服她三分。
  
  我疑心雪芹叫她鸳鸯,就是为着“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”的回目。
  
  大家千万别以为大老爷打鸳鸯主意是好色。不错,大老爷略平头整脸的就不放过,但是,第一,鸳鸯并不美,起码不够美。第二,大老爷想糟踏多年轻多美丽的女孩子都没问题,最后他不是花了八百两银子买了一个遮丑吗?那何必费这么大周折。大老爷的如意算盘,算的是政治和经济帐。收了贾母身边人,方便刺探情报,利于改善和贾母紧张关系,进而提升长房在家庭中地位。另外,别忘了,鸳鸯掌着老太太的钥匙,老太太私房钱是大数目,那数目亲生连儿子都不知道,只有鸳鸯知道,也只有鸳鸯有胆子挪动。贾琏不就捞到过好处么。
  
  所以,王熙凤不惜得罪家翁家婆(虽然她做得八面玲珑,到底还是得罪了),站在鸳鸯一边,自然也有她的目的,绝非同情她的不幸。她把持家政,如何肯放别人来争夺。
  
  这一回书,实在是大家庭内部斗争史,甚至是历朝政治斗争史的剪影。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 13:30:49
  大家也别错以为慈眉善目的老太太是鸳鸯的保护者。不错,鸳鸯巧妙的利用贾母的威风击退了贾赦,保全了自己,但是,贾母对她,并非真心爱怜,她发怒是因为,第一,她恨贾赦竟敢暗地里算计到她头上,太不把她的尊严当回事。第二,她就明明白白的告诉邢夫人,生活上她离不得鸳鸯。老太太不让鸳鸯嫁人,不过是为了自己的私利,宁可牺牲掉鸳鸯的青春和幸福。
  
  鸳鸯毕竟不双飞。可怜的鸳鸯,孤独的鸳鸯。看起来她在荣国府受到了相当的尊重,其实只因她是贾母一只忠诚的狗。
  
  鸳鸯在续书里又被高鹗逼成烈女。贾母一死,鸳鸯逃脱不了贾赦和其余虎视眈眈的人的魔爪,被逼自杀恐怕是必然的——看邓通和和坤的下场就知道。不过续书写她先撞见秦可卿鬼魂,听了一大通莫名其妙的话,然后稀里糊涂的跟着她去,叫人笑掉大牙。我当时把这段看了三遍,还是不明白高老先生想要说什么。
  
作者:雍容 回复日期:2003-05-27 13:42:42
  TO管风琴兄:关于
  --书中只频频写紫鹃一片赤心服侍黛玉,却并未见黛玉如何爱怜她,还时不时冷言小性儿--
  
  黛玉待人,面冷而心热,宝钗待人,面热而心冷。书中不写黛玉如何爱怜紫鹃。但是紫鹃对黛玉好,并非为主奴之“份”,乃是“国士待之,国士报之”之意。黛玉之待紫鹃,不在几句蜜语安抚。看她们的对白,就明白她们之间其实很有一种默契和理解的。黛玉小性子,尖酸刻薄,无可讳言,但知己如宝玉紫鹃者,都愿意担待她则个。


作者:雍容 回复日期:2003-05-27 18:41:54
  (七)
  婊子无情,戏子无义。但凡闺秀,最恨的就是婊子和戏子。盖男人最是狡诈,鼓吹纲常以稳定后方,却又何尝不知正经女人十分不可爱,哪比得上专门受训来蛊惑男人的婊子和戏子活色生香,于是婊子和戏子成了闺秀的大敌。故卫道者不论男女,对婊子和戏子都要口诛笔伐,私下里的感觉,却是很不一样的。闺秀固然瞧不起婊子和戏子,可从前穿着打扮的时尚,是从行院流行到朱门的。一如今天日从巴黎流行到小县城。
  
  婊子正该无情,戏子正该无义,那才叫做敬业。若是他们真的讲起情义来,就死无葬身之地了。红楼梦里写的婊子,只有一个云儿,唱了一支小曲,就此消失。戏子蒋玉函,不在此篇论题内。略过。只说说那群光彩照人的由女伶转行的丫鬟。
  
  从前官有官妓,家有家妓。妓,是艺妓,以娱耳目为主的。清代大户则养戏班,贾府似乎并不好此调调,节庆都是外面定戏班,这十二个女孩子,只是为着了贾妃省亲,连同十二个小尼姑、十二个小道姑一起买了来,教习演练的。有钱有势的人家什么办不到?尼姑道士戏子,和那些猩猩毡子、湘妃竹帘并无二致,都是园子里的摆设,充排场用的。她们叫做龄官、藕官、芳官、豆官、薬官、蕊官、葵官、茄官……后来因为老太妃之丧,一部分遣散回家,其余分配到各房当丫鬟(五十八回)。
  
  注意到了没有,她们的名字都从植物。可能有人不明白,其余好说,那“龄”是什么?其实,在脂本中,第三十回的回目作“椿龄画蔷痴及局外”,椿是传说中以八千岁为春,八千岁为秋的奇树,是长寿的象征。另,俞平伯先生考证过,“薬”是花,而不是药物的药字。
  
  这十二个女孩子是大观园里别样的风景。第一,她们异常的美丽。第二,她们异常的天真,浑如不染尘滓的美玉。第三,她们最没有奴性而最有思想。这,自然是因为她们和大观园里面其余的丫鬟,尤其是家生子儿环境教养不同的缘故。


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